国家を領域ではなく、人の集合として考える

栗本氏が注目しているのは、ユーラシアの地を縦横無尽に疾駆していた遊牧騎馬民の存在。実際、中国史に登場するキォンヌ（匈奴）もチュルク（突厥）もシァンピ（鮮卑）もすべて遊牧騎馬民の国家です。メソポタミア文明の核になったシュメール人も、ユーラシアの草原からやって来た遊牧民の一派だったでしょう。​

「シュメール人は自分らを『人』と呼んでいたが、これも遊牧騎馬民族国家の特徴のひとつだ。国家を領域として捉えるのでなく、人の集合として考えるのは、基本的に遊牧民の価値観である。
​
具体的には南シベリアからスキタイ系の文化に伝えられた価値観である。もちろん、シュメールの方がいわゆるスキタイより古いものだが、十分にその原点が近似したものであることを科学的に予測させる」​
（第２章より抜粋）
​
たとえば、北満州に拠点を持っていたシァンピからは、北魏を経て隋・唐が生まれたほか、ジャンジャン（柔然）、チュルク（突厥）といった遊牧国家の建国にもつながっています。

中国史の土台を成す唐は北方遊牧民がつくった国家だったわけです。そもそも、その源流となったシァンピ（鮮卑）について、皆さんはどれほど注目してきたでしょうか？

クリモト世界史をひも解けば、隋や唐、もちろんもっと前時代の漢などよりも、シァンピこそが東アジア史（ひいてはユーラシア史）の形成にきわめて重要な役割を担っていたことが見えてきます。

​

​
あるいは、西ヨーロッパの成立に深く関与していたパルティア帝国も、遊牧騎馬民との深いつながりが指摘されます。
​
ローマ帝国と同時代に存在し、むしろローマを凌駕する先進地として繁栄していたこの大帝国が「アスカ」と呼ばれていたという本書のくだりには、きっと驚く人も多いでしょう。​

「……パルティア人もスキタイ人も、やや広い意味では同じ騎馬遊牧民であった。この人たちの中心はアスカ（アスク）人、またはサカ人で、文明はいったんこのアスカ人の帝国の手に渡り、そこからその一部ゲルマン人にヨーロッパを託すという形で進展していったのだ」​
（第３章より抜粋）
​​
​​このほかにも、現在の国際金融の担い手であるアシュケナージ・ユダヤ人の“本当のルーツ”であるカザール帝国、８〜10世紀に存在していた謎の草原の帝国・キメク汗国など、一般の歴史書ではお目にかかれない国名が世界史のキャスティングボードを握った大国として数多く登場します。​​
​

その他の記事

	Tカードは個人情報保護法違反に該当するのか？（津田大介）
	想像以上に深いAmazonマーケットプレイスの闇（本田雅一）
	中国からの謂れなき禁輸でダブつく高級海産物どうしようって話（やまもといちろう）
	身体に響く音の道――音の先、音の跡（平尾文）
	鉄鋼相場の変調とアジア経済の調整（やまもといちろう）
	美食ブームから連想する人間の生態系の急速な変化（高城剛）
	【第4話】キャンプイン――静かな戦いの始まり（城繁幸）
	花見で教えられるこの世の唯一の真実（高城剛）
	「Surface Go」を自腹で買ってみた（西田宗千佳）
	成功を目指すのではなく、｢居場所｣を作ろう（小山龍介）
	身近な日本の街並みが外国資本になっているかもしれない時代（高城剛）
	苦手を克服する（岩崎夏海）
	変化のベクトル、未来のコンパス～MIT石井裕教授インタビュー　前編（小山龍介）
	俺たちにとって重要なニュースって、なんなんでしょうね（紀里谷和明）
	石田衣良さん、前向きになれる本を教えてください（石田衣良）