造形そのものが思想になる

様々に対立する項を、概念的に統合しようとする形而上学ではなく、相矛盾しあう項を、現にそこにある「造形」としてひとつの調和のもとに統合してしまおうという方法――私はただひたすら観音様の前に立ち尽くしながら、経典や教義や理論がなくとも、造形そのものが思想になりうるのだ、ということをはじめて実感したような気がした。

そもそも、造形や形象に、そこに刻印された生命力や人間精神の構造を見出していくというのは、西洋が昔から得意とする技法だった。ヘーゲルは人間が作り出した文化を「客観化された精神」と考え、精神が形をとって現れたものこそが文化であると考えた。またディルタイは、文化は生命の表現であると見て、この表現されたものを通じて生命そのものを理解していくことが、精神史の課題なのだと高らかに宣言した。アンドレ・ルロワ＝グーランのように、生命力の表出としての原初的な「身ぶり」の延長線上に言語の発生と進化を描いてみせようとする仕事もあった（『身ぶりと言葉』）。ヴェルフリンは同じ方法でルネサンス様式からバロック様式への変遷を人間精神の発展の帰結として説明したし、ヴォリンガーもまたこの方法で東洋と西洋の芸術の様式を区別してみせた。生命の身体という形象に「記憶」を見出した三木成夫にもまた同じ方法を見ることができるかもしれない（『胎児の世界―人類の生命記憶(中公新書 (691))』）。

とにかく、宗教や芸術や学問の中に「客観化された精神」を見出し、「表現された生命」を探り当てていく方法は、ヨーロッパ文化史における常套手段だったのである。ところが、仏像に関してそれをやる、つまり、仏像の形の中に心の様式を探り、生命の在り方を探ろうという試みはそれまでになかった。ならば、それをやってみようじゃないか、というのが本書『仏像―心とかたち』の「たくらみ」である。

その他の記事

	福島第一原発観光地化計画とはなにか――東浩紀に聞く「フクシマ」のいまとこれから（津田大介）
	今そこにある「SNSの呪い」の危機（岩崎夏海）
	“美しい”は強い――本当に上達したい人のための卓球理論(上)（山中教子）
	公共放送ワーキンググループがNHKの在り方を巡りしょうもない議論をしている件（やまもといちろう）
	重心側だから動きやすい？　武術研究者・甲野善紀の技と術理の世界！（甲野善紀）
	過去17年間のAmazon依存度を振り返る（小寺信良）
	“B面”にうごめく未知の可能性が政治も社会も大きく変える（高城剛）
	99パーセントの人が知らない感情移入の本当の力（名越康文）
	ワクチン接種の遅速が招く国際的な経済格差（高城剛）
	人生に活力を呼び込む「午前中」の過ごし方（名越康文）
	AlphaGoから考える「人とAIの関係」（西田宗千佳）
	腸内細菌のケアを心がけたい梅雨の季節（高城剛）
	ロバート・エルドリッヂの「日本の未来を考える外交ゼミナール」が2017年8月上旬にオープン！（ロバート・エルドリッヂ）
	2つの日本式システムが内戦を繰り広げる成田空港の不毛（高城剛）
	人生は長い旅路（高城剛）