造形そのものが思想になる

様々に対立する項を、概念的に統合しようとする形而上学ではなく、相矛盾しあう項を、現にそこにある「造形」としてひとつの調和のもとに統合してしまおうという方法――私はただひたすら観音様の前に立ち尽くしながら、経典や教義や理論がなくとも、造形そのものが思想になりうるのだ、ということをはじめて実感したような気がした。

そもそも、造形や形象に、そこに刻印された生命力や人間精神の構造を見出していくというのは、西洋が昔から得意とする技法だった。ヘーゲルは人間が作り出した文化を「客観化された精神」と考え、精神が形をとって現れたものこそが文化であると考えた。またディルタイは、文化は生命の表現であると見て、この表現されたものを通じて生命そのものを理解していくことが、精神史の課題なのだと高らかに宣言した。アンドレ・ルロワ＝グーランのように、生命力の表出としての原初的な「身ぶり」の延長線上に言語の発生と進化を描いてみせようとする仕事もあった（『身ぶりと言葉』）。ヴェルフリンは同じ方法でルネサンス様式からバロック様式への変遷を人間精神の発展の帰結として説明したし、ヴォリンガーもまたこの方法で東洋と西洋の芸術の様式を区別してみせた。生命の身体という形象に「記憶」を見出した三木成夫にもまた同じ方法を見ることができるかもしれない（『胎児の世界―人類の生命記憶(中公新書 (691))』）。

とにかく、宗教や芸術や学問の中に「客観化された精神」を見出し、「表現された生命」を探り当てていく方法は、ヨーロッパ文化史における常套手段だったのである。ところが、仏像に関してそれをやる、つまり、仏像の形の中に心の様式を探り、生命の在り方を探ろうという試みはそれまでになかった。ならば、それをやってみようじゃないか、というのが本書『仏像―心とかたち』の「たくらみ」である。

その他の記事

	季節の変わり目の体調管理（高城剛）
	ポスト・パンデミックの未来を示すように思えるバルセロナ（高城剛）
	グルテンフリー食について個人的に思うこと（高城剛）
	今年の冬は丹田トレーニングを取り入れました（高城剛）
	時代に取り残されてしまった東京の飲食業（高城剛）
	実は湿度が大きな問題となる温暖化（高城剛）
	素晴らしい東京の五月を楽しみつつ気候変動を考える（高城剛）
	子どもに「成功体験」を積ませることよりも、親の「しくじった話」が子どもの自己肯定感を育むってどういうこと？（平岩国泰）
	日本でドラッグストアが繁盛する理由（高城剛）
	ここまで政策不在の総選挙も珍しいのではないか（やまもといちろう）
	「認知症」自動車事故とマスコミ報道（やまもといちろう）
	「日本版DBS」今国会での成立見送りと関連議論の踏み外し感の怖さ（やまもといちろう）
	言語と貨幣が持つ問題（甲野善紀）
	喜怒哀楽を取り戻す意味（岩崎夏海）
	季節の変わり目はなぜ風邪をひきやすい？（若林理砂）