造形そのものが思想になる

様々に対立する項を、概念的に統合しようとする形而上学ではなく、相矛盾しあう項を、現にそこにある「造形」としてひとつの調和のもとに統合してしまおうという方法――私はただひたすら観音様の前に立ち尽くしながら、経典や教義や理論がなくとも、造形そのものが思想になりうるのだ、ということをはじめて実感したような気がした。

そもそも、造形や形象に、そこに刻印された生命力や人間精神の構造を見出していくというのは、西洋が昔から得意とする技法だった。ヘーゲルは人間が作り出した文化を「客観化された精神」と考え、精神が形をとって現れたものこそが文化であると考えた。またディルタイは、文化は生命の表現であると見て、この表現されたものを通じて生命そのものを理解していくことが、精神史の課題なのだと高らかに宣言した。アンドレ・ルロワ＝グーランのように、生命力の表出としての原初的な「身ぶり」の延長線上に言語の発生と進化を描いてみせようとする仕事もあった（『身ぶりと言葉』）。ヴェルフリンは同じ方法でルネサンス様式からバロック様式への変遷を人間精神の発展の帰結として説明したし、ヴォリンガーもまたこの方法で東洋と西洋の芸術の様式を区別してみせた。生命の身体という形象に「記憶」を見出した三木成夫にもまた同じ方法を見ることができるかもしれない（『胎児の世界―人類の生命記憶(中公新書 (691))』）。

とにかく、宗教や芸術や学問の中に「客観化された精神」を見出し、「表現された生命」を探り当てていく方法は、ヨーロッパ文化史における常套手段だったのである。ところが、仏像に関してそれをやる、つまり、仏像の形の中に心の様式を探り、生命の在り方を探ろうという試みはそれまでになかった。ならば、それをやってみようじゃないか、というのが本書『仏像―心とかたち』の「たくらみ」である。

その他の記事

	国民民主党を中心に動いていた政局が終わり始めているのかどうか（やまもといちろう）
	人はなぜ初日の出に惹かれるのか–数万年の心の旅路（鏡リュウジ）
	目的がはっきりしないまま挑戦する人の脆さと凄さ（やまもといちろう）
	「#どうして解散するんですか？」が人々を苛立たせた本当の理由（岩崎夏海）
	中学受験に思う（やまもといちろう）
	なぜ「正義」に歯止めがかからなくなったのか　「友達依存社会」が抱える課題（平川克美×小田嶋隆）
	「狭霧の彼方に」特別編　その3（甲野善紀）
	経営情報グループ『漆黒と灯火』会員募集、まもなく終了します（やまもといちろう）
	なぜ母は、娘を殺した加害者の死刑執行を止めようとしたのか？～ 映画『HER MOTHER 娘を殺した死刑囚との対話』佐藤慶紀監督インタビュー（切通理作）
	週刊金融日記 第269号 ＜性犯罪冤罪リスクを定量的に考える、日経平均株価２万円割　他＞（藤沢数希）
	ネットニュース界隈が公正取引委員会の槍玉に上がっていること（やまもといちろう）
	物議を醸す電波法改正、実際のところ（小寺信良）
	もし朝日新聞社が年俸制で記者がばんばん転職する会社だったら（城繁幸）
	様々な意味で死に直面する「死海」の今（高城剛）
	週刊金融日記 第295号【ビットコインで儲けたお金をベンチャー企業につっこもう、米国法人税率20％が実現すれば空前の好景気が到来する他】（藤沢数希）