造形そのものが思想になる

様々に対立する項を、概念的に統合しようとする形而上学ではなく、相矛盾しあう項を、現にそこにある「造形」としてひとつの調和のもとに統合してしまおうという方法――私はただひたすら観音様の前に立ち尽くしながら、経典や教義や理論がなくとも、造形そのものが思想になりうるのだ、ということをはじめて実感したような気がした。

そもそも、造形や形象に、そこに刻印された生命力や人間精神の構造を見出していくというのは、西洋が昔から得意とする技法だった。ヘーゲルは人間が作り出した文化を「客観化された精神」と考え、精神が形をとって現れたものこそが文化であると考えた。またディルタイは、文化は生命の表現であると見て、この表現されたものを通じて生命そのものを理解していくことが、精神史の課題なのだと高らかに宣言した。アンドレ・ルロワ＝グーランのように、生命力の表出としての原初的な「身ぶり」の延長線上に言語の発生と進化を描いてみせようとする仕事もあった（『身ぶりと言葉』）。ヴェルフリンは同じ方法でルネサンス様式からバロック様式への変遷を人間精神の発展の帰結として説明したし、ヴォリンガーもまたこの方法で東洋と西洋の芸術の様式を区別してみせた。生命の身体という形象に「記憶」を見出した三木成夫にもまた同じ方法を見ることができるかもしれない（『胎児の世界―人類の生命記憶(中公新書 (691))』）。

とにかく、宗教や芸術や学問の中に「客観化された精神」を見出し、「表現された生命」を探り当てていく方法は、ヨーロッパ文化史における常套手段だったのである。ところが、仏像に関してそれをやる、つまり、仏像の形の中に心の様式を探り、生命の在り方を探ろうという試みはそれまでになかった。ならば、それをやってみようじゃないか、というのが本書『仏像―心とかたち』の「たくらみ」である。

その他の記事

	僕が今大学生（就活生）だったら何を勉強するか（茂木健一郎）
	VRとは「マジック」と見つけたり（西田宗千佳）
	五月病の正体　「どうせ……」というくせものキーワード（名越康文）
	季節の変わり目の体調管理（高城剛）
	僕がザハ案の国立競技場の建設に賛成していた、たった一つの理由（岩崎夏海）
	「現在の体内の状況」が次々と可視化される時代（高城剛）
	カップ焼きそばからエリアマーケティングを考える（西田宗千佳）
	所得が高い人ほど子どもを持ち、子どもを持てない男性が4割に迫る世界で（やまもといちろう）
	本当の才能は「何かに没頭した時間」が育ててくれる（名越康文）
	ネット教育今昔物語（小寺信良）
	良い旅は、旅立つ前に決まるのです（高城剛）
	土建国家の打算に翻弄される南アルプスの美しい山並（高城剛）
	大手企業勤務の看板が取れたとき、ビジネスマンはそのスキルや人脈の真価が問われるというのもひとつの事実だと思うのですよ。（やまもといちろう）
	人は何をもってその商品を選ぶのか（小寺信良）
	20世紀の日米関係がいまも残る基地の街（高城剛）