造形そのものが思想になる

様々に対立する項を、概念的に統合しようとする形而上学ではなく、相矛盾しあう項を、現にそこにある「造形」としてひとつの調和のもとに統合してしまおうという方法――私はただひたすら観音様の前に立ち尽くしながら、経典や教義や理論がなくとも、造形そのものが思想になりうるのだ、ということをはじめて実感したような気がした。

そもそも、造形や形象に、そこに刻印された生命力や人間精神の構造を見出していくというのは、西洋が昔から得意とする技法だった。ヘーゲルは人間が作り出した文化を「客観化された精神」と考え、精神が形をとって現れたものこそが文化であると考えた。またディルタイは、文化は生命の表現であると見て、この表現されたものを通じて生命そのものを理解していくことが、精神史の課題なのだと高らかに宣言した。アンドレ・ルロワ＝グーランのように、生命力の表出としての原初的な「身ぶり」の延長線上に言語の発生と進化を描いてみせようとする仕事もあった（『身ぶりと言葉』）。ヴェルフリンは同じ方法でルネサンス様式からバロック様式への変遷を人間精神の発展の帰結として説明したし、ヴォリンガーもまたこの方法で東洋と西洋の芸術の様式を区別してみせた。生命の身体という形象に「記憶」を見出した三木成夫にもまた同じ方法を見ることができるかもしれない（『胎児の世界―人類の生命記憶(中公新書 (691))』）。

とにかく、宗教や芸術や学問の中に「客観化された精神」を見出し、「表現された生命」を探り当てていく方法は、ヨーロッパ文化史における常套手段だったのである。ところが、仏像に関してそれをやる、つまり、仏像の形の中に心の様式を探り、生命の在り方を探ろうという試みはそれまでになかった。ならば、それをやってみようじゃないか、というのが本書『仏像―心とかたち』の「たくらみ」である。

その他の記事

	アーユルヴェーダで身体をデトックスしても治らないのは……（高城剛）
	オランウータンの森を訪ねて～ボルネオ島ダナムバレイ（１）（川端裕人）
	ハードウェア事業を見据えたアップルのしたたかなプラットフォーム戦略（本田雅一）
	史上最高値をつける21世紀の農産物（高城剛）
	偉い人「7月末までに3,600万人高齢者全員に2回接種」厳命という悩み（やまもといちろう）
	心身の健康を守るために気候とどう向き合うか（高城剛）
	就活生へあまりアテにならないアドバイスをしてみる（小寺信良）
	乱れてしまった自律神経を整える（高城剛）
	世界60か国で定額通信を実現する「Skyroam Hotspot」を試す（西田宗千佳）
	ヨーロッパ最大の放送機器展でこれから来る欧州の冬を想像する（高城剛）
	恋愛がオワコン化する時代の不幸（紀里谷和明）
	「親友がいない」と悩むあなたへ（名越康文）
	人生は長い旅路（高城剛）
	IoTが進めばあらゆるモノにSIMの搭載される時代がやってくる（高城剛）
	「見て見て！」ではいずれ通用しなくなる–クリエイターの理想としての「高倉健」（紀里谷和明）