造形そのものが思想になる

様々に対立する項を、概念的に統合しようとする形而上学ではなく、相矛盾しあう項を、現にそこにある「造形」としてひとつの調和のもとに統合してしまおうという方法――私はただひたすら観音様の前に立ち尽くしながら、経典や教義や理論がなくとも、造形そのものが思想になりうるのだ、ということをはじめて実感したような気がした。

そもそも、造形や形象に、そこに刻印された生命力や人間精神の構造を見出していくというのは、西洋が昔から得意とする技法だった。ヘーゲルは人間が作り出した文化を「客観化された精神」と考え、精神が形をとって現れたものこそが文化であると考えた。またディルタイは、文化は生命の表現であると見て、この表現されたものを通じて生命そのものを理解していくことが、精神史の課題なのだと高らかに宣言した。アンドレ・ルロワ＝グーランのように、生命力の表出としての原初的な「身ぶり」の延長線上に言語の発生と進化を描いてみせようとする仕事もあった（『身ぶりと言葉』）。ヴェルフリンは同じ方法でルネサンス様式からバロック様式への変遷を人間精神の発展の帰結として説明したし、ヴォリンガーもまたこの方法で東洋と西洋の芸術の様式を区別してみせた。生命の身体という形象に「記憶」を見出した三木成夫にもまた同じ方法を見ることができるかもしれない（『胎児の世界―人類の生命記憶(中公新書 (691))』）。

とにかく、宗教や芸術や学問の中に「客観化された精神」を見出し、「表現された生命」を探り当てていく方法は、ヨーロッパ文化史における常套手段だったのである。ところが、仏像に関してそれをやる、つまり、仏像の形の中に心の様式を探り、生命の在り方を探ろうという試みはそれまでになかった。ならば、それをやってみようじゃないか、というのが本書『仏像―心とかたち』の「たくらみ」である。

その他の記事

	大騒ぎの野球賭博と山口組分裂騒動あれこれ（やまもといちろう）
	日本人は思ったより働かない？（高城剛）
	｢オリンピック選手に体罰｣が行われる謎を解く――甲野善紀×小田嶋隆（甲野善紀）
	オーバーツーリズムの功罪（高城剛）
	なつのロケット団とISTは、リアル下町ロケットなのか（川端裕人）
	今週の動画「虎落解き」（甲野善紀）
	「嫌われJASRAC」が地裁裁判で無事勝利の報（やまもといちろう）
	“美しい”は強い――本当に上達したい人のための卓球理論(下)（山中教子）
	「先生」と呼ぶか、「さん」と呼ぶか（甲野善紀）
	グアム台風直撃で取り残された日本人に対して政府に何ができるのかという話（やまもといちろう）
	Qualcommブースで聴いたちょこっといい話（小寺信良）
	「2分の1成人式」の是非を考える（小寺信良）
	【対談】類人猿分類の産みの親・岡崎和江さんに聞く『ゴリラの冷や汗』ができたわけ（1）（名越康文）
	空港の無償wifiサービス速度が教えてくれるその国の未来（高城剛）
	日本のものづくりはなぜダサいのか–美意識なき「美しい日本」（高城剛）