先日、臨床心理士、催眠術師、占い師を含む親しい友人たちと会食をしていた時に、誰からともなく「“私”が出てくると施術（セッション）がうまくいかない」という話題になった。それぞれ近いと思われがちだが実際には異なる部分の方が多いジャンル同士だったので、共通項の発見に「お」と一瞬場も盛り上がり、皆自らの経験や伝聞に照らして、その“感じ”について説明しようと試みたが、結局いまひとつ腑に落ちる説明が出てくることもなく、そのままお開きとなった。

これを書いている今現在もうまく言葉にならない掻痒感は消えないままだが、その“感じ”が深まりそうだなと感じた本を、この場を借りて紹介したいと思う。

二つの「自分」

本書『エスの系譜』のキーワードである「エス」は、ドイツ語の代名詞「Es」（英語のIt）であり、何よりも精神分析の創始者フロイトが「暴れ馬のように、手綱を握る自我を振り回す無意識的なもの」を指す名称とした心理学用語としても知られている。が、そもそもこのエスはフロイトの創作物でも、ましてや所有物でもなく、著者も指摘しているように、むしろ人々に突きつけられた一つの謎として、フロイト以前からドイツ圏の思想に通奏低音として脈々と流れ続けてきた。

例えば「彼は具合が悪い」 はドイツ語では「Mit ihm ist es schlecht beschaffen.」と表す。beshaffenは「～（の状態・性質）である」という意味の動詞、schlecht は英語のbadに近い形容詞で、mit ihmはwith him。で、興味深いのは、我々が直接見て取るのはこの「具合が悪い彼」としてのErであるにも関わらず、それとは別に、非人称主語として述語（～である）に対する主体を担っている「Es」が前提とされているという点。

つまり、ここでは異なる二つの「自分」が設定されており、自分の具合が悪いと考えている彼自身の立場に立った時、I thinkの「I＝ich」とは別に、そう考えている自分を常に先回りして考えている自分Esがある。「私がある（我あり）」とは、ドイツ語ではich bin ではなく、Es gibt mich(ich)なのだ。（詩人ランボーは「私は一個の他者である」という文言を書き残しているが、その「私」とは言うまでもなく後者の自分Esだろう）。

誰でもない、が自分である。このerやichよりも常に先にあって、矛盾する言明が共存する得体の知れないEs（それ）。コイツはいったい何なんだ？　という不可思議に打たれつつも、時にそれから与えられる（というか気付くとポンと置いてある）思いに何らかの確からしさを感じ、耳を傾けてみた。こうした経験は、なにも学者や作家に限らずとも、身に覚えがある人も多いのではないだろうか。

その他の記事

	わずか6ページの『アンパンマン』（津田大介）
	デトックス視点から魚が現代人の食生活に適しているかどうかを考える（高城剛）
	「都知事選圧勝」小池百合子は日本初の女性首相の夢を見るか？（やまもといちろう）
	なぜいま、世界史なのか？　なぜ『最後の作品』が世界史なのか？（長沼敬憲）
	“B面”にうごめく未知の可能性が政治も社会も大きく変える（高城剛）
	暗い気分で下す決断は百パーセント間違っている（名越康文）
	フリック入力が苦手でもモバイル執筆が可能に！　ローマ字入力アプリ「アルテ on Mozc」（小寺信良）
	テクノロジーは常に権力よりも速く動く（高城剛）
	経営情報グループ『漆黒と灯火』というサロンらしきものを始めることにしました。（やまもといちろう）
	「スターウォーズ」最新作は台北のIMAXシアターで観るべし（高城剛）
	ネットも電気もない東アフリカのマダガスカルで享受する「圏外力」の楽しみ（高城剛）
	「おじさん」であることと社会での関わり方の問題（やまもといちろう）
	安倍政権の終わりと「その次」（やまもといちろう）
	政争と政局と政治（やまもといちろう）
	中央集権的システムがもたらす「あたらしい廃墟」（高城剛）