先日、臨床心理士、催眠術師、占い師を含む親しい友人たちと会食をしていた時に、誰からともなく「“私”が出てくると施術（セッション）がうまくいかない」という話題になった。それぞれ近いと思われがちだが実際には異なる部分の方が多いジャンル同士だったので、共通項の発見に「お」と一瞬場も盛り上がり、皆自らの経験や伝聞に照らして、その“感じ”について説明しようと試みたが、結局いまひとつ腑に落ちる説明が出てくることもなく、そのままお開きとなった。

これを書いている今現在もうまく言葉にならない掻痒感は消えないままだが、その“感じ”が深まりそうだなと感じた本を、この場を借りて紹介したいと思う。

二つの「自分」

本書『エスの系譜』のキーワードである「エス」は、ドイツ語の代名詞「Es」（英語のIt）であり、何よりも精神分析の創始者フロイトが「暴れ馬のように、手綱を握る自我を振り回す無意識的なもの」を指す名称とした心理学用語としても知られている。が、そもそもこのエスはフロイトの創作物でも、ましてや所有物でもなく、著者も指摘しているように、むしろ人々に突きつけられた一つの謎として、フロイト以前からドイツ圏の思想に通奏低音として脈々と流れ続けてきた。

例えば「彼は具合が悪い」 はドイツ語では「Mit ihm ist es schlecht beschaffen.」と表す。beshaffenは「～（の状態・性質）である」という意味の動詞、schlecht は英語のbadに近い形容詞で、mit ihmはwith him。で、興味深いのは、我々が直接見て取るのはこの「具合が悪い彼」としてのErであるにも関わらず、それとは別に、非人称主語として述語（～である）に対する主体を担っている「Es」が前提とされているという点。

つまり、ここでは異なる二つの「自分」が設定されており、自分の具合が悪いと考えている彼自身の立場に立った時、I thinkの「I＝ich」とは別に、そう考えている自分を常に先回りして考えている自分Esがある。「私がある（我あり）」とは、ドイツ語ではich bin ではなく、Es gibt mich(ich)なのだ。（詩人ランボーは「私は一個の他者である」という文言を書き残しているが、その「私」とは言うまでもなく後者の自分Esだろう）。

誰でもない、が自分である。このerやichよりも常に先にあって、矛盾する言明が共存する得体の知れないEs（それ）。コイツはいったい何なんだ？　という不可思議に打たれつつも、時にそれから与えられる（というか気付くとポンと置いてある）思いに何らかの確からしさを感じ、耳を傾けてみた。こうした経験は、なにも学者や作家に限らずとも、身に覚えがある人も多いのではないだろうか。

その他の記事

	「高倉健の死」で日本が失ったもの（平川克美×小田嶋隆）
	「消防団員がうどん食べてたらクレームが来て謝罪」から見る事なかれ倫理観問題（やまもといちろう）
	頑張らなくても失敗しないダイエット（本田雅一）
	週刊金融日記 第268号 ＜ビジネスに使えて使えない統計学その２ 因果関係を暴き出す他＞（藤沢数希）
	(1)上達し続ける人だけがもつ「謙虚さ」（山中教子）
	DJ用コントローラを作りながら電気自動車を自作する未来を夢見る（高城剛）
	スペイン、アンダルシア地方の旅の途中で考えたこと（本田雅一）
	そろそろ中国の景気が悪くなってきた件について（やまもといちろう）
	生まれてはじめて「ジャックポット」が出た（西田宗千佳）
	「自己表現」は「表現」ではない（岩崎夏海）
	大麻ビジネス最前線のカナダを訪れる（高城剛）
	週刊金融日記 第317号【外国語を使ったAttractionフェーズ攻略法、トヨタ自動車2018年3月期決算純利益2.5兆円他】（Array）
	高いエステはなぜ痛いのか――刺激と退屈の心理学（名越康文）
	川端裕人×松本朱実さん 「動物園教育」をめぐる対談　第2回（川端裕人）
	ゲームを通じて知る「本当の自分」（山中教子）