パーソナリティ
内田 樹 Uchida Tatsuru
平川克美 Hirakawa Katsumi
＜その１はこちらから＞
新聞記者はデモクラシー！？
平川：トクヴィルの『アメリカのデモクラシー
内田：デモクラシーの「デモ」なんだよ（笑）。みんなの言うことが真理なんだよ。
平川：でも実は、今はもうデモクラシーがうまく機能しない時代に入っていて、僕らは「次の何か」を発見しなければいけないんだけど、発見できていないんだと思うんだよね。デモクラシーの前はなんだったかというと、独裁者の時代、あるいは貴族政治の時代だった。そこからデモクラシーは発展したのだけれども、無責任の体系みたいになってしまって、軽いわけだよね。
内田：デモクラシーの一般意思（※4）というのがあるじゃない。一般意思が重い時代もあったんだよ。個人の中に一般意思が血肉化されている時代があった。フランス革命の時の義勇軍なんかそうでしょう。フランス革命の大義を個人が身体的に受肉してしまっているから、たった一人になっても「フランス革命万歳」と言って敵陣に突っ込める。フランス革命のときの市民義勇軍は当時最強だったそうだけど、それは「オレがフランス革命そのものなんだ」という実感があったからだと思うよ。
※4 ジャン・ジャック・ルソーの『社会契約論
平川：そこには王権の影というか、緊張感があったわけだよね。
内田：自分が自分であるためには革命を遂行しないわけにはゆかない、そういう「個人が一般意思を受肉していた」という時代が18世紀にあって、それがデモクラシーを起動させた。でも、その賞味期限がそろそろ尽きてきたみたいだね。今のデモクラシーは、一般意思を個別の意思として担保する個人を要求しないから。
平川：しないね。誰もしていないかもしれない。新聞が「第四の権力」といわれたころからかな。一般意思が、まさに権力になってしまったんだよ。最初に民主主義が発見された時は、権力の無化のために働くと考えられたわけでしょう。権力の無化とはものすごくアナーキーな話ですからね。
内田：全部の市民が一人ずつある種の権力者だった。
平川：でも当時持っていた緊張感がなくなった瞬間、逆にそれが権力になっていく。
その他の記事
|
ピダハンから考える信仰における「ほんとう」について（甲野善紀） |
|
「日本の電子書籍は遅れている」は本当か（西田宗千佳） |
|
生き残るための選択肢を増やそう（前編）（家入一真） |
|
お悩み相談室 スナックりさちゃんへようこそ！（若林理砂） |
|
|
宗教学たん執筆の記事とメルマガ『寝そべり宗教学』について（夜間飛行編集部） |
|
映画『ミリキタニの猫』と『ミリキタニの記憶』を観て（ロバート・ハリス） |
|
「なぜ若者に奴隷根性が植えつけられたか？（中編）（岩崎夏海） |
|
日本の脱原発は本当に可能なのか？――ドイツ10年の歩みに学ぶエネルギー政策（津田大介） |
|
フリック入力が苦手でもモバイル執筆が可能に！ ローマ字入力アプリ「アルテ on Mozc」（小寺信良） |
|
週刊金融日記 第285号＜暗号通貨トレーディング失敗記録もぜんぶメルマガ読者にお見せします、株式市場は日米の政策期待に期待他＞（藤沢数希） |
|
悪い習慣を変えるための5つのコツ（名越康文） |
|
|
わずか6ページの『アンパンマン』（津田大介） |
|
|
不可解なフジテレビのインタビューねつ造シーン（小寺信良） |
|
『エスの系譜 沈黙の西洋思想史』互盛央著（Sugar） |
|
|
夕陽的とは何か？（前編）（岩崎夏海） |
