自分の思いを否定することはできない

さて、今回の場合はなかなか渡部翁の時のようにはいかないだろう。確かにある人物を特別なものだと思って尊敬するということが、いわば「生き神信仰」に繋がりやすく、そうなれば、それがいろいろな間違いの元になるという事は、良く分かる。生き神信仰といえば大袈裟だが、上に立つ者が権力をもって他の者を強制するということは、それがはっきりと権力と分かる形でなかったとしても、確かにその人を縛ってしまう。いや、強制的な権力なら反感を持ちつつも服従という形で、まだその人の意見も残っているが、その人物に推服してしまう、という事は、強制的ではないだけに、より一層その人の心を奪ってしまうといえる。

たとえば幕末の傑物といわれた西郷隆盛の人格的魅力は、個人の思考力も奪ってしまうほど凄まじいものであったらしい。そういう人間的魅力で人を縛ってしまうという事の問題点にも城先生は気づかれているのではないかと思う。

したがって、「炭素循環農法」が優れた方法であればあるほど、その「炭素循環農法」に付随して、それを紹介している御自身に目が向いてしまうことを危惧されているのではないだろうか。つまり、そこまで深く読まれて「自分を先生などとは呼ばないで欲しい」という事になると、ますます私は困ることになる。なぜならそこまで深く読まれている方となれば、一層尊敬の念が募り、私の美学のなかで、その方を「城さん」とはきわめて呼びにくいからである。こうなると私もいろいろと考えざるを得ない。

自分の深く尊敬する人物をある特別な思いを持って見ないでほしいという事を少し違った形で考えてみると、例えば、ある男の子がその子にとって大変心を動かされた女の子に出会い、その女の子を深く恋慕うようになった時、その女の子に「私だけ特別な思いで見ずに、周りの女性に対しても同じような思いで接してほしい」と言われても、それはまず不可能であろう。家族の成り立ちは、家族であるがゆえに他の人達よりもその家族に特別な思いを持つ事で成り立っているのであり、（もちろん中にはただ習慣的に続いている家族もあるだろうし、それどころか、出来ればそこから自由になりたいと思っている場合もあるかもしれないが）、とにかく人間というのは、特定の個人に思い入れをする事によって、さまざまなことが成り立っている事は確かだからである。その思いを意識で否定しようとしても、これはまず成功することはない。なぜなら、それは人間の本能の中に刷り込まれているからである。

甲野善紀

こうの・よしのり　１９４９年東京生まれ。武術研究家。武術を通じて「人間にとっての自然」を探求しようと、78年に松聲館道場を起こし、技と術理を研究。99年頃からは武術に限らず、さまざまなスポーツへの応用に成果を得る。介護や楽器演奏、教育などの分野からの関心も高い。著書『剣の精神誌』『古武術からの発想』、共著『身体から革命を起こす』など多数。

その他の記事

	週刊金融日記 第272号＜高級住宅地は子育てにまったく向かないという話　他＞（藤沢数希）
	健康のために本来の時間を取り戻す（高城剛）
	身体にも衣替えの季節が到来（高城剛）
	教養の価値ーー自分と世の中を「素直に見つめる」ということ（岩崎夏海）
	日本はポストウクライナ・ロシア敗戦→崩壊「後」に備えよ、という話（やまもといちろう）
	「反日デモ」はメディアでどう報じられ、伝わったか（津田大介）
	3月移動に地獄を見た話（小寺信良）
	僕ら“ふつうのおじさん”が理解できないこと（本田雅一）
	観光業の未来を考える（高城剛）
	東京15区裏問題、つばさの党選挙妨害事件をどう判断するか（やまもといちろう）
	バイデン政権移行中に中国が仕掛ける海警法の罠（やまもといちろう）
	インド最大の都市で感じる気候変動の脅威（高城剛）
	「自由に生きる」ためのたったひとつの条件（岩崎夏海）
	TPPで日本の著作権法はどう変わる？――保護期間延長、非親告罪化、匂いや音の特許まで（津田大介）
	ソニー平井CEOの引き際。なぜソニーは復活できたのか（本田雅一）